Dmytro Buchynskyj (1913-1963), Myroslava Zvarychevska Moroz (1936-2015) e Yaryna Moroz Sarno (1968): un legame familiare e intellettuale per la causa della Cultura Ucraina
di Carlo Sarno
Dmytro Buchynskyj Myroslava Zvarychevska Moroz
Yaryna Moroz Sarno
DMYTRO BUCHYNSKYJ E MYROSLAVA ZVARYCHEVSKA
La relazione tra Dmytro Buchynskyj (1913-1963) e Myroslava Zvarychevska (1936-2015) è quella di un profondo legame familiare e intellettuale: Buchynskyj era lo zio di Zvarychevska.
Ecco i dettagli principali della loro connessione:
Legame di parentela: Myroslava Zvarychevska era la nipote di Dmytro Buchynskyj. Quest'ultimo, eminente critico letterario, bibliografo e figura di spicco della diaspora ucraina in Spagna, era il fratello di sua madre.
Corrispondenza e influenza: Nonostante la distanza fisica (Buchynskyj viveva in esilio a Madrid, mentre Zvarychevska risiedeva nell'Ucraina sovietica), i due mantennero un legame intellettuale. Buchynskyj esercitò una forte influenza culturale e patriottica sulla nipote.
Conseguenze politiche: Questo legame familiare e l'attività similare a difesa della lingua e identità ucraina furono tra i motivi che misero Zvarychevska nel mirino del KGB. Nel 1965, Myroslava fu arrestata durante la repressione degli intellettuali ucraini (i cosiddetti Shistdesyatnyky o "Sessantini").
Continuità: Zvarychevska ha dedicato parte della sua vita a onorare la memoria dello zio, facendo conoscere la sua attività e il suo contributo alla cultura ucraina anche in patria.
L'IMPEGNO COMUNE PER LA DIFESA DELLA LINGUA E CULTURA UCRAINA
L'impegno di Dmytro Buchynskyj e Myroslava Zvarychevska rappresenta un ponte ideale tra la resistenza culturale interna all'URSS e l'attivismo della diaspora, uniti dall'obiettivo comune di preservare l'identità ucraina contro i tentativi di russificazione.
Dmytro Buchynskyj: La voce della diaspora in Spagna
Il suo contributo è stato fondamentale per mantenere viva la cultura ucraina nel contesto europeo occidentale:
Diplomazia culturale: Come bibliografo e critico letterario a Madrid, ha lavorato per far conoscere la letteratura ucraina in Spagna, pubblicando articoli e saggi che spiegavano la distinzione tra cultura ucraina e russa.
Preservazione bibliografica: Ha compilato importanti bibliografie della letteratura ucraina pubblicata all'estero, assicurandosi che il patrimonio intellettuale della diaspora non andasse perduto.
Il ruolo di "fornitore" di verità: Sfruttando la sua posizione, spediva in Ucraina opere di autori messi all'indice dal regime sovietico (come quelle di storici e poeti della "Rinascita fucilata"), fungendo da fonte di informazione non filtrata per i dissidenti interni.
Myroslava Zvarychevska: La resistenza dei "Sessantini"
Myroslava ha operato "sul campo", rischiando la libertà personale per difendere la lingua e i diritti civili:
Diffusione del Samvydav: È stata una figura chiave nella circolazione di manoscritti clandestini (il Samvydav). Questi testi erano fondamentali per educare i giovani intellettuali a una coscienza nazionale indipendente.
Difesa della lingua: Partecipando al movimento dei Shistdesyatnyky (i Sessantini), si batteva affinché l'ucraino non venisse declassato a dialetto rurale, promuovendone l'uso negli ambienti accademici e letterari di Leopoli.
Il prezzo del dissenso: Il suo arresto nel 1965 fu una diretta conseguenza di questo impegno. La sua detenzione divenne un simbolo della lotta per la libertà di espressione e della resilienza della cultura ucraina sotto pressione.
Una sinergia oltre i confini
La loro relazione non era solo affettiva, ma una vera e propria rete operativa:
Circolazione delle idee: Buchynskyj forniva le basi teoriche per la difesa della lingua ucraina.
Attivismo interno: Zvarychevska distribuiva queste idee, adattandole al contesto della resistenza interna.
Memoria storica: Dopo il crollo dell'URSS, Myroslava si è fatta carico di evidenziare in Ucraina l'attività di diplomazia culturale dello zio in Europa, unendo finalmente i due rami della cultura ucraina (quello interno e quello in esilio) che per decenni avevano lottato separatamente per lo stesso fine.
L'impegno di Dmytro Buchynskyj e Myroslava Zvarychevska per il risveglio della "anima" ucraina si è manifestato attraverso una strategia complementare: l'uno agendo come custode intellettuale all'estero, l'altra come attivista coraggiosa all'interno del sistema sovietico.
Ecco come i due hanno operato per preservare la lingua e l'identità nazionale:
Dmytro Buchynskyj: Il custode della memoria in esilio
Per Buchynskyj, preservare l'anima ucraina significava impedire che la cultura nazionale venisse assimilata o dimenticata durante l'esilio.
La lingua come scudo: In Spagna, ha utilizzato l'ucraino come lingua accademica e letteraria, rifiutando di adottare il russo o lo spagnolo per i suoi lavori critici principali. Questo serviva a dimostrare che l'ucraino era una lingua matura, capace di esprimere concetti filosofici e letterari complessi.
Mappatura della produzione intellettuale: Attraverso le sue meticolose bibliografie, ha creato un registro di tutto ciò che veniva scritto in ucraino nel mondo libero. Questo lavoro era un atto di resistenza contro il tentativo sovietico di cancellare la storia e la produzione intellettuale non allineata.
Diplomazia culturale: Ha lavorato per far riconoscere l'Ucraina come entità culturale distinta in Europa, separando l'immagine del suo popolo da quella "pan-russa" promossa dalla propaganda dell'epoca.
Myroslava Zvarychevska: La resistenza del "cuore" in patria
Per Zvarychevska, l'impegno era volto a risvegliare la coscienza dei connazionali che vivevano sotto la pressione della russificazione.
L'uso pubblico della lingua: In un periodo in cui parlare ucraino nelle città o negli uffici era visto con sospetto o come segno di "arretratezza", Myroslava e i suoi compagni Sessantini lo usavano con orgoglio come atto politico di riappropriazione identitaria.
Il Samvydav (auto-pubblicazione): Si occupava della copia e distribuzione di poesie e saggi proibiti. Leggere queste opere in ucraino permetteva alle persone di riconnettersi con una "anima" nazionale che il regime cercava di anestetizzare.
La pedagogia della libertà: Come insegnante e bibliotecaria, Myroslava ha influenzato le giovani generazioni, trasmettendo non solo nozioni, ma un profondo amore per le radici ucraine, insegnando a leggere "tra le righe" dei testi ufficiali.
Il legame operativo
Il loro impegno comune si saldava in un circolo virtuoso: Buchynskyj inviava i semi (i libri e le idee dal mondo libero) e Zvarychevska li piantava (distribuendoli clandestinamente in Ucraina). Questo scambio non era solo di carta, ma di speranza: sapere che fuori dai confini dell'URSS esisteva un'Ucraina libera e pensante dava a Myroslava e ai dissidenti la forza morale per continuare la loro battaglia interna.
DMYTRO BUCHYNSKYJ, MYROSLAVA ZVARYCHEVSKA E YARYNA MOROZ SARNO
La relazione tra queste tre figure è di natura familiare e intellettuale, rappresentando tre generazioni della stessa famiglia dedite alla causa della Cultura Ucraina.
Ecco come sono collegati:
Dmytro Buchynskyj e Myroslava Zvarychevska: Come abbiamo visto, Buchynskyj era lo zio di Myroslava (fratello della madre). Lui operava dalla diaspora in Spagna, mentre lei era un'attivista del movimento dei "Sessantini" in Ucraina.
Myroslava Zvarychevska e Yaryna Moroz Sarno: Myroslava Zvarychevska (sposata con Stepan Moroz) è la madre di Yaryna Moroz Sarno. Di conseguenza, Dmytro Buchynskyj è il prozio di Yaryna.
Impegno comune: Yaryna Moroz Sarno (1968) continua oggi l'eredità familiare attraverso la cura del progetto "UCRAINA: Religione-Cultura-Arte", un portale di divulgazione e approfondimento che promuove la conoscenza della storia e dell'arte ucraina in Italia e nel mondo.
In definitiva, si tratta di una linea dinastica di intellettuali: dal prozio (l'esiliato), alla madre (la dissidente), alla figlia (la ricercatrice e divulgatrice in Italia), tutti uniti dallo sforzo di preservare e diffondere l'identità ucraina.
Il legame che unisce Dmytro Buchynskyj, Myroslava Zvarychevska e Yaryna Moroz Sarno non è solo di sangue, ma costituisce una vera e propria catena di trasmissione culturale che attraversa tre epoche e tre contesti geografici diversi (Spagna, Ucraina, Italia), mantenendo intatta un'identità spirituale ucraina.
Ecco i tre pilastri di questo legame intellettuale e spirituale:
1. La Lingua come "Tempio dell'Anima"
Per tutti e tre, la lingua ucraina non è un semplice mezzo di comunicazione, ma l'essenza stessa della nazione:
Buchynskyj la difese a livello accademico in Europa, dimostrando che l'ucraino possedeva una dignità letteraria pari alle grandi lingue europee; inoltre teorizzò la lingua ucraina come ontologia spirituale del popolo ucraino.
Zvarychevska la scelse come atto di ribellione civile, insegnandola e parlandola in un'epoca in cui farlo poteva portare (come accadde) all'arresto.
Moroz Sarno continua questa missione traducendo e divulgando la cultura ucraina in Italia ed Europa, agendo come mediatrice culturale per far percepire la "voce" autentica del suo popolo a un pubblico straniero.
2. Il Concetto di "Servizio" alla Verità Storica
Esiste un filo rosso che lega l'attività di documentazione di questi tre intellettuali:
L'Archivio di Buchynskyj: Dmytro raccolse e catalogò tutto ciò che veniva pubblicato, per evitare che la storia ucraina venisse riscritta dal regime sovietico.
La Testimonianza di Zvarychevska: Myroslava divenne essa stessa "archivio vivente" del movimento dei Sessantini, preservando la memoria di chi era stato messo a tacere o ucciso.
La Ricerca e Divulgazione di Moroz Sarno: Yaryna ha preso il testimone nella difesa e diffusione della cultura ucraina e la sua integrazione nella cultura europea; inoltre curando la memoria della madre e del prozio, trasmette i loro ideali nel dibattito contemporaneo, affinché il sacrificio delle generazioni precedenti non vada perduto.
3. La Spiritualità Cristiana ed Ecumenica
Un elemento spesso sottotraccia ma fondamentale è la componente spirituale e religiosa:
Buchynskyj era profondamente legato alla Chiesa Greco-Cattolica Ucraina e vedeva nella fede un baluardo contro il materialismo ateo sovietico.
Questo spirito di "resistenza morale" è passato a Myroslava, che ha vissuto il suo impegno come un dovere etico superiore, e si riflette oggi nelle ricerche e progetti di Yaryna, che spesso esplorano il legame tra religione, arte e identità.
In sintesi, Buchynskyj ha protetto i semi, Zvarychevska li ha fatti germogliare nel fango della repressione e Yaryna Moroz Sarno ne cura oggi la fioritura nel giardino della cultura europea.
YARYNA MOROZ SARNO E LA CONTINUITA' CULTURALE PER L'UCRAINA
L'impegno di Yaryna Moroz Sarno rappresenta la naturale evoluzione contemporanea della missione iniziata da Dmytro Buchynskyj e difesa da Myroslava Zvarychevska. Se il prozio agiva per la conservazione e la madre per la resistenza, Yaryna opera oggi per la divulgazione e l'integrazione della cultura ucraina nel panorama europeo, in particolare in Italia.
Ecco i punti chiave della sua attività in continuità con la tradizione familiare:
1. Diplomazia Culturale e Digitale
In linea con il lavoro bibliografico dello zio Buchynskyj, Yaryna utilizza le tenologie moderne per catalogare e diffondere la cultura ucraina. Attraverso il portale "UCRAINA: Religione-Cultura-Arte", trasforma l'archivio privato in un bene pubblico globale. Non si limita a conservare, ma rende accessibili documenti, opere d'arte e saggi storici, combattendo la disinformazione con il rigore scientifico.
2. Mediazione tra Italia e Ucraina
Mentre Buchynskyj cercava di far conoscere l'Ucraina alla Spagna franchista, Yaryna svolge un ruolo simile in Italia. La sua attività si concentra sull'approfondimento e divulgazione della cultura ucraina e nel portare le voci dei poeti, le opere degli artisti e le idee degli intellettuali ucraini al pubblico italiano.
3. Custodia della Memoria dei "Sessantini"
Yaryna agisce come custode dell'eredità morale di sua madre, Myroslava Zvarychevska. Il suo impegno non è solo intellettuale, ma etico: cura le testimonianze dei dissidenti degli anni '60, assicurandosi che il sacrificio di quella generazione venga compreso dalle nuove generazioni e dal pubblico internazionale. Promuove i valori di libertà e dignità umana che furono alla base del movimento dei Shistdesyatnyky, contestualizzandoli nella lotta attuale dell'Ucraina per la sua sovranità.
4. Il legame tra Arte e Spiritualità
Seguendo la sensibilità spirituale della famiglia, Yaryna approfondisce il nesso tra la fede greco-cattolica e l'arte ucraina (come le icone e l'architettura sacra). Questo approccio mira a mostrare l'"anima" profonda del popolo ucraino, una dimensione che Buchynskyj riteneva essenziale per la sopravvivenza della nazione.
Yaryna Moroz Sarno ha trasformato la "resistenza clandestina" di sua madre in una "presenza autorevole" nel dibattito culturale europeo, dimostrando che l'Ucraina libera sognata dai suoi antenati vive oggi attraverso la conoscenza e la bellezza.
SINTESI DEI LEGAMI FAMILIARI E CONCETTUALI
Ecco una sintesi dei legami e delle finalità che uniscono queste tre figure in un'unica missione generazionale per l'Ucraina.
Schema delle Relazioni e Ruoli
La connessione è una linea diretta di sangue e ideali che attraversa il XX e XXI secolo:
Dmytro Buchynskyj (Il Prozio): L'intellettuale in esilio (Spagna). Rappresenta la conservazione della memoria storica e bibliografica all'esterno dell'URSS.
Myroslava Zvarychevska (La Madre): La dissidente dei "Sessantini" (Ucraina). Rappresenta la resistenza fisica e culturale interna contro la russificazione.
Yaryna Moroz Sarno (La Figlia): La ricercatrice e divulgatrice contemporanea (Italia). Rappresenta la proiezione e l'integrazione della cultura ucraina nel contesto europeo moderno.
Sintesi dei Concetti Chiave
Il loro legame intellettuale si fonda su tre pilastri comuni:
La Lingua come Identità: Per tutti e tre, l'ucraino non è solo un idioma, ma l'essenza dell'anima nazionale. Buchynskyj ne dimostrò il valore accademico, Zvarychevska ne difese l'uso sociale a costo della libertà, e Moroz Sarno ne promuove la bellezza poetica e letteraria oggi.
Il Valore del Documento: Esiste una dedizione quasi sacrale alla verità storica. Dallo zio che raccoglieva libri proibiti, alla madre che diffondeva manoscritti clandestini (Samvydav), alla figlia che digitalizza e pubblica documentazione e personaggi significativi ucraini.
Etica e Spiritualità: Un forte legame con la tradizione greco-cattolica e una visione della cultura come strumento di elevazione morale contro l'oppressione materiale e politica.
Finalità per l'Ucraina Libera e Indipendente
L'obiettivo finale del loro impegno coordinato nel tempo è:
De-colonizzazione Culturale: Affrancare l'immagine dell'Ucraina dall'ombra russa, mostrandola come nazione europea con una storia e un'arte millenaria e autonoma.
Continuità Storica: Impedire che il "buio" del periodo sovietico cancellasse il filo rosso che lega l'Ucraina antica a quella moderna.
Soggettività Internazionale: Fare in modo che l'Ucraina sia conosciuta non solo per le sue tragedie o guerre, ma per la sua profonda ricchezza intellettuale e spirituale, condizione necessaria per una libertà duratura.
In sintesi: La difesa della Cultura e Identità Ucraina.
La loro relazione descrive un cerchio perfetto: Dmytro ha protetto la cultura ucraina dall'esterno, Myroslava l'ha mantenuta accesa dall'interno nei momenti più bui, e Yaryna oggi ne cura la fioritura e la conoscenza internazionale. È un passaggio di testimone che trasforma la storia familiare in una missione per la sopravvivenza dell'intera Cultura Ucraina.
